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所以高阶的禅法有一个特质，就是见、修、行、果是一体的，即见、即修、即行、即果，他在做这事情的时候，不用再去想清楚要怎么做之后才去做，也不是说要运用什么观点才去做，而是做这事情的时候就有这样的见地，有...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
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于各地， 禅法无长进，游方有何益？ 不可同其流，禅那增功力。 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集 ⑿ 《长老偈》，是巴利语，意译“偈陀”，又略称为“偈”。“偈陀”是在佛教诞生之前印度已...
释果平
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明宗通相，云何说通相，谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便随顺众生，如应说法，令得度脱，是名说通相，大慧汝及余菩薪应当修学。”佛云宗通者，即自参自证之实践禅法也；说通者，不离自性，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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曹洞禅和二宗相融的禅法。近l0年来，美国各地的习禅中心林立，禅宗研究所、禅传道会很多，并发展到北美、南美及欧洲。 本世纪70年代，日本佛教向南亚地区发展，相继在越南、印度、泰国、巴基斯坦营造寺院、僧堂...
不详
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禅宗初祖达磨的法孙，毗尼多流支接法于僧璘，僧璘接法于达磨，故其仍与中国的禅统有关。他是南印度人，先受教于僧璘，后来约在西纪第六世纪之末顷，可能是五八０年，来到越南，住法云寺，并在那里传授禅法。此后十四...
释圣严
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”，而且别立禅院，以教导僧俗修习禅观。由上可知，东晋南北朝时期中国比丘尼普遍习禅，甚或有跟从外国禅师学习的，有所成就者也不在少数。这是因为当时印度西域等地不断有禅师来华，介绍禅法的典籍也相继译出，禅修...
侯旭东
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律师眼中，当时的佛教界除浇末外，绝非他物。他认为，在末法时，禅法不行，所以应以遵戒之行为至善的教法。唯有高扬戒律，匡正像法之教的浇讹，方可使佛法久住。为此他费尽心血成立四分律宗。
慧思之后的天台...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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它区分为四大部，称为四《阿含》，即《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》。其中《杂阿含》的修习止观方法和般若思想较多。 《薩婆多毗尼毗婆沙》卷 一说：“说种种禅法，名《杂阿含》，是坐禅人所...
不详
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中王。凡偏、圆、权、实种种三昧，无不从此三昧流出，无不还归此三昧门。”B38不管是信愿持名念佛，或是天台宗的一心三观，以及常行、常坐、半行半坐、非行非坐四种三昧，乃至达摩所传的直指人心的顿悟禅法，无不...
不详
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第六祖之法曾孙也”。由此知荷泽系的禅法，有一支在四川流传，传 承谱系如下：磁州智如——成都惟忠——遂州道圆——果州宗密。张惟忠即惟忠禅师， 亦号南印，俗姓张，是荷泽神会的再传弟子。 又《宋高僧传...
王海涛
|佛学论文|因明|五明|
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